新蒲京app下载古罗马宗教的起源 古罗马的神只有哪些

克洛诺斯和瑞娅的女儿维斯塔,是人类的保护天使,她身兼火神和家庭灶神双职,在意大利受到广泛的敬奉,希腊和小亚细亚也有她的神龛。
在远古时代的家庭中,灶神的地位与意义不是今日的情形可比的。灶神是家庭主要祭拜的神,每日由家庭中的父亲向她祷告与供奉。按照古代异教习惯,人被视为是天神的敌人,除非以一种特殊契约证明他们是朋友。维斯塔女神专门主持验证其真实与否。于是,维斯塔被普遍认为是代表着纯真和纯洁。
在罗马有一座圆形的维斯塔神殿。殿里保存着雅典娜神像,还有女神的圣火,圣火是用太阳光来点燃的。
这火是生命的象征。古人相信,这火是维斯塔在人的心中点燃的,并且经久不息。殿内圣火世世代代燃烧着,不能因为缺油或者疏于管理而熄灭。它的火焰,也代表着女神的纯洁。女神有众多的求婚者,阿波罗和涅普顿堪称先驱者,然而女神仍是一位处女。
罗马人认为,对她的狂热崇拜是由他们的祖先特洛亚王子埃涅阿斯引进意大利的。开始时,埃涅阿斯视她为家庭主神,后来,按照传统,公选了第一个维斯塔处女。
罗马第二任国王庞贝,又修建了一座宏伟的神殿,安排了许多宗教庆祝活动和供奉仪式于其间。
罗马最漂亮最高贵的少女,要被选进维斯塔神殿来供奉神明,人们称之为维斯塔,或称处女维斯塔。按规定,6岁就要进殿,接受十年严格训练,让她们适应未来10年内分配给她们的作为修女或圣火扞卫者所要完成的使命。最后的10年,是教导小维斯塔。她们在殿内30年,完成敬神事宜,然后获得自由,或继续留在殿内,或离开神殿。如果她们喜欢,还可以嫁人结婚。
在修行期间,她们被告之要牢记向主持所发的誓言,保持贞洁和忠诚。照看好圣火,一旦有闪失,她们将被活埋在拱形地下室,这是庞贝的死命令。
每个修女轮流照看圣火,添灌油料,保持熊熊的火焰,日夜不可松懈。罗马人迷信,圣火的熄灭,就是民族和国家将有灾难的预兆。
维斯塔处女是如此圣洁,如此警觉,因此,在千年的历史中,只有18位姑娘失于操守,受到了惩处。维斯塔少女杜西亚被斥责不贞,然而,为了让她证明自己的贞洁,天赐给了她力量,让她用一个竹筛子,从台伯河打水,举到神庙,仍是满满一筛,无一滴漏。
维斯塔处女维护圣火,是对国家的贡献,反过来,国家也赐予了她们许多特权。例如:在外走路,手执权棒的随从在前面替她们开道;公众聚会的纪念活动和宴请,她们被安置在荣耀的首席;她们死后埋葬在市内,这是罕见的特权;在她们行经的路道上,偶尔碰见行刑的罪犯,只要她们一句话,罪犯便可无罪获释。维斯塔处女被大家热爱、崇敬,在妇女们中间,她们成了纯洁可爱的榜样。
维斯塔处女显要地位的体现,是她们所穿的袍子。纯白里料,镶了紫色边带,外配宽敞的紫色斗篷。在战争或危险时期,要保住圣火,她们被允许去到任何安全的地方。有好几次,她们将圣火带出了罗马城,目的是不让它落入敌手。
维斯塔的香火一直持续到罗马狄奥多西时代。罗马人信奉天主教,从那时起废除维斯塔崇拜,遣散了修女。
维斯塔祭献活动奢侈豪华,维斯塔节是罗马最华丽、最流行的节日之一。女神形象雍容典雅,身着长袍,一手执燃烧的火炬,一手执化缘钵。在庄严神圣的气氛中,被抬着走过大街。
维斯塔处女们高举着圣火在公众队列里。罗马的居民们,乐意加入她们的队伍,自动参与进来,赤足、唱歌,赞美女神的善良。
在这些活动期间,人们白天停止劳作,各家各户要准备盛筵。磨刀石,还要用鲜花装扮起来,驴子顶着花篮,走在队列的前面。
在罗马人中间,维斯塔并非是唯一供奉在灶头的女神,与她同享荣誉的神,还有拉瑞斯、曼尼斯、珀那忒斯,她们都享有特别的尊崇和祭献。
拉瑞斯罗马神,希腊人不知此神共为二神,她们是墨丘利和拉娜的孩子。拉娜为水中仙女,以她的美丽和健谈而着名,她一开口,那真是打开了话匣子,难以停止。古往今来的说法是,这位少女谈话,从早晨到夜晚,尽她所知,竹筒倒豌豆,知无不言。有一次,她惹得朱庇特生气了,原因很简单,还是因为她话多。她竟然毫无顾忌地对着朱诺讲述了她听来的朱庇特对他的情妇的表白。
为了防止闲话的散布,万神之父割掉了拉娜的舌头。并召来墨丘利,将她送进地府,永世不得复生。然而,事情的变化有时是出乎意料的。在去阴暗的死亡处所的路上,天使神竟然和他遣送的罪人恋爱了。她的毛病难以改变,但是,人长得太漂亮了,撩人心弦。墨丘利违背了朱庇特的命令,不仅没送拉娜去地府,反而还爱上了这个长舌妇。通过哑语手势,她同意嫁给他。她为他生育了两个孩子,以她的姓命名,因为是两个,所以叫做拉瑞斯,复数,意为拉娜的两个孩子。对这两个孩子,罗马人总是给予她们神的荣誉,在家庭厨房为她们提供了特别位置,她们维护着千家万户的安宁。
曼尼斯这个称谓,一般是指人死后体内分离出来的灵魂。罗马人将它视为神,不同家族的杰出祖先,就是在这个名字下受到参拜的。
至于珀那忒斯,她们掌管家庭的内部事务。户主习惯选择自己的珀那忒斯,供奉她们为特定的保护神。珀那忒斯的塑像,根据各自家庭经济状况而定,有的是陶瓷的,有的是蜡制的,有的是象牙的,有的是银子的,有的是黄金的,给她们供奉的食品是家庭餐食的一小部分。
鉴于神本身具有移动性,会从一家到另一家,从一个地方到另一个地方,因此,户主移动他的家神,也就成了一种习惯。根据家庭成员的方便程度,户主将神安置在一个合适的地方。作为对这种善意关爱的回报,神以和平与繁荣来祝福他们。

新蒲京app下载 ,马斯是朱庇特和朱诺的儿子,被人称为战神,是乌云密布的天空愤怒的人格化。在希腊,他的崇拜者不多,但在罗马,他却是主神。据说,在忒瑞斯,他是第一个看见曙光的神。忒瑞斯城因猛烈的风暴和人民的好战而闻名,在婴儿时,马斯的身体就接受了忒瑞斯高山积雪的磨炼。
马斯不满足于相互争夺和流血的事件,他宁肯听战场上的刀剑的撞击声,也不愿意听优美的音乐。他从不考虑战争的劳苦和危险,常年乐此不疲。人们从来不向他祷告,因为谁也别想从他身上找到仁慈和善良。古代的人就不喜欢他,一听见他的名字,便吓得浑身发抖。
平时,马斯总是身穿锃亮的铠甲,戴着配有羽毛的头盔,年轻而又骄傲。强健的手握着一柄长矛,另一只手,拿着精心打造的盾牌,一副时刻准备投入战斗,置敌人于死地的架势。
他的侍从,也有人说是他的孩子们,由于欣赏他们老子的好战,便跟着他东征西讨。他们的名字分别是:厄里斯、福波斯、墨杜斯、德米奥斯和帕罗耳。战争女神柏洛娜也跟随着他,替他驾车,或者为他挡开致命的刺杀,保护着他。所以,马斯和柏洛娜的神像供奉在同一个神殿里,只有他们的祭坛,曾经被人的血腥痕迹污染过。马斯搅得人间硝烟弥漫,正可谓:血雨腥风人间泪,动听不过刀剑声。
杀伐是他的兴趣与爱好。在天神与巨人的战争中,他确实非常活跃,但是,在对战争的狂热中,他也有丧失警惕被打败的时候。因为疏忽,一次,他被迫向奥图斯和阿菲提斯投降。这是两个巨人,虽说只有9岁,但是已经长得十分高大,而且,还在以每月九英寸的速度增高。击败了战神,两个巨人自鸣得意,骄傲得不得了。他们带走马斯,用铁链将他拴得牢牢的,再把铁链穿过铁环,这铁链环环相扣,想逃跑就不容易了。日日夜夜,他们监视着他,即使他们熟睡了,任何神祗想解脱他,那铁链的丁当声便会使他们从梦中惊醒,于是想逃跑者就被发觉了。十五个月乏味的日子,马斯在此忍受着不幸的捉弄。这一天终于到了,盗贼王子墨丘利悄无声息地将铁链从铁环中滑了出来,恢复了马斯的自由。
为报复奥图斯和阿菲提斯对他的虐待,马斯说服了阿波罗和戴安娜,使用他们的毒箭除掉了这两个又丑陋又笨的怪物。
残酷的马斯绝不轻易饶恕一个侵害者。当涅普顿的儿子哈狄若休司胆敢抢走阿耳西佩的女儿时,他穷追猛赶诱拐者,一经抓住,立即杀掉。涅普顿愤然于战神的残忍,就招呼他出席在新建的雅典城的石山上公开举行的特别法庭会议。
遵照传统习惯,这类案件要在夜间审讯。因为天空漆黑一片,法官在审理案子的时候,不会受原告或被告人的情绪影响。法官不得使用任何修辞,这样,法官的脑子才能保持不偏不倚。马斯提前到会,简单陈述了事情的经过。以事实为依据,既然事实清楚,他便被宣告无罪。从此,这座石山,被人称为战神山,并由此而产生了雅典的最高审判机构。
虽然马斯生性好斗,但他也有受情感支配的时候。他对维纳斯的诚挚的爱,使她献身于他。她给他生育了三个漂亮的儿女哈耳摩尼亚、丘比特和安忒罗斯。马斯也有婚外情,他爱过美丽的维斯塔处女殿的年轻修女伊丽娅,伊丽娅是罗马祖先埃涅阿斯的后裔。她跟战神马斯约会,违背了她向神许诺的神圣誓言:在未完成维斯塔神坛服务的任务之前,不得听从求爱者的话。但因为挡不住马斯的热烈追求,她屈服了,同意成为他的秘密配偶。
秘密结婚后,伊丽娅仍在神殿里居住,直到她的两个孪生孩子洛摩罗斯和瑞摩斯出世。她的父母听说她破坏了自己的誓言,要求她承受违背誓言的处罚:活埋!而两个孩子则被送到森林里去喂野兽。双重判决被无情地执行,母亲死了,可是,两个孩子,却出乎意料,仍然活着。最初他们被一只母狼喂养,后来又被一个牧人收养。
在牧人的精心照料下,洛摩罗斯和瑞摩斯长得身强力壮。成年以后,受青春活力的支配,他们期望有一个广阔的活动天地。不久,他们便离开了生养他们的山区,外出旅行,认识世界,去寻找他们的命运。过了一段时间,他们来到一个多山的国家,于是就决定在这里建造一个庞大的城市,作为他们未来王国的首都。很快,兄弟俩划出了城市的界限,在做这件工作的时候,两个人发生了争吵,争吵的焦点是,给这个未来将会繁荣的城市取个什么名字。
愤怒使洛摩罗斯忽然高举手中的工具,野蛮地对着瑞摩斯一击,瑞摩斯当即倒地,被自己的兄弟残忍杀害。只剩下洛摩罗斯一人干着他的事业,不过,很快就有了冒险者的加入,像他一样的邪恶之徒。他们共同协作建造了辉煌的罗马城。
作为这个城市的奠基人和建设者,洛摩罗斯是出任它的第一任国王,他的铁腕统治使他的专制制度逐渐变得令人不堪忍受。议员们厌恶他的勒索和独裁手段,都想摆脱他的控制。他们利用一个日食时天空变暗的机会,在罗马广场,杀死了洛摩罗斯,并将他碎尸万段,藏在他们宽大的官服下面。
阳光出现了。对国王肃然起敬的人民清醒过来,四处找寻他们的国王。但他们被告知,国王已经走了,是被天神带走的,永远不回来,天神要与他共享宫殿和威严。议员们进一步告诉人民,应该把洛摩罗斯奉为神,易名为奎瑞努斯。并且命令他们在罗马七山之一的沙丙山上建立神殿,沙丙山从此成为世人皆晓的奎瑞努斯山。罗马新城建成,马斯十分高兴,为了对付胆大妄为的市民,他将城市直接置于他的保护之下。当城市发生瘟疫,威胁着人民的生存时,全体罗马人冲向他的殿宇,乞求他让大家安居乐业。
据说,就在他们祈祷时,一面盾牌从天而降,一个清楚的声音宣布,只要这个表示神的善意的标志存在,罗马人就能渡过难关。就在同一天,瘟疫停止了,罗马人欣喜若狂,他们将沉重的盾牌放置在一座主神殿里。
频繁的纷争,使罗马人担心敌人偷了他们的盾牌,他们仿照天上掉下的盾牌,另外制了十一面。一个叫沙利的卫士负责盾牌的监护工作,也只有他,才能从十二面盾牌中辨别真伪。三月是马斯的庆典活动时间,游行队伍穿过城市,沙利带头唱起他们即兴的战歌,跳起难以理解的战争舞蹈。
一位罗马将军在战争之前,总要进入马斯的神殿,用他的长矛尖头,触及神圣的盾牌,摇摇神像手中的标枪,大声喊叫道:马斯,请多多关照!在罗马士兵中间,流行一种普遍的说法,说马斯就在他们队列的前头,引导他们走向胜利。马斯的崇拜者,主要是战士和青年人,他们的操练基地为体现马斯的荣誉,叫做马斯训练场。赠给胜利者的桂冠,也放在他塑像的足下。一次成功战役后,人们习惯杀一头公牛来向他祭献。

新蒲京app下载 1

比起古希腊,古罗马宗教的起源要复杂得多。实际上,古罗马的神只和希腊神只在很大程度上是一致的,最大的不同是古罗马没有古希腊神人同性的特点。古罗马的神只包括男性神只和女性神只,随着时代的发展,古罗马的神只一直在增加。

罗马宗教的起源颇为复杂。通常认为罗马和希腊神祗之间存在一致性,但是在罗马最古老的宗教中,多数神祗并不像古希腊诸神那样具有人的情感与行为特征。罗马宗教发生在它与希腊文明接触以后。最古老的宗教信仰是罗马自己的,并且原始的神灵是神圣意志与力量的显现。

罗马人的神话始祖是虔敬的埃涅阿斯。罗马人是虔信的民族,但是古代的虔敬笃信并未涉及现代的祈祷层面,因为当时并不注重切身体验的宗教感受。虔敬的观念不仅仅关联着宗教领域——对于神的义务与奉献,也包括对家庭、朋友和祖国的爱与情感。一个虔信的人同时遵守神的律法与人间的律法,而当他履行其宗教职责时,便与神灵处于和谐一致的状态中。

对神的礼拜是公民的职责和道德要求,只有尊敬神圣和执行仪式可以确保神的仁慈,以保障城市、家庭及个人的利益。

罗马宗教极为务实,并且对于礼拜的仪式和程序一直很守旧。宗教活动一直伴随着公共与私人生活,其目的是确保获取神的好感,并为个人和社会获得支持。由于这个原因,罗马的宗教是一种社会型宗教,宗教活动以公共仪式的形式在家庭中及家庭以外进行。

在上古时期,罗马公共宗教的核心结构基于三神朱庇特和奎里纳斯。

朱庇特是来源于印欧的大神,他是天空与天象之神,同时也是至高无上的权利之掌管者。在上古时期,神灵已经以很多不同的名字受到崇拜,他们的名字指向了不同的属性。为了向罗穆卢斯表示敬意,已经建立起两种祭礼:在朱庇特·弗里特利乌斯(Jupiter
Feretrius,誓言的守护者)的圣所,牧羊人在卡彼托山的一棵圣橡树附近进行崇拜,这从无法追忆的远古就开始了;另一种是对朱庇特·斯塔托尔(Iupiter
Stator,阻止士兵在战斗中逃离之神)的崇拜。

随后在罗马看到了对最伟大的朱庇特(Jupiter Optimus
Maximus)的崇拜的确立,其神庙位于卡彼托山,神庙也供奉着朱诺,于公元前509年落成。

玛尔斯是战神,人们祈求他保护财产,免受外部攻击,既包括罗马统治的疆域,也包括私人方面的家庭财产。奎里纳斯是法庭的神圣守护者,也是在那里集会的民众以及市民活动的守护者,与玛尔斯庇佑下的战斗的士兵相对立。在男性神祗当中,利柏耳·佩特是确保植物与儿童成长的神;罗比顾斯消除可怕的灾害和小麦锈病;而孔苏斯则是储藏小麦的地窖之神。西尔瓦努斯是森林之神,与畜牧农林神浮努斯是看管泉水之神;尼普顿是淡水之神,他在后期接受了希腊化进程的影响,变得类似于波塞冬,成为海神。负责看管火的男性神祗是伏尔坎,他通常也被称为火神和大力神,因为在后期他被希腊的神以弗斯忒斯所同化,成为了神祗中的锻铁者。罗马众神中无法在希腊宗教中找到对应的是伊阿努斯,这位独一无二的罗马-古意大利之神是掌管门户出入之神,看守分割住宅与城市内外部的边界,保卫其内部空间免受外部世界遍布的危险的侵害。当罗马宗教开始用人的特征表现神时,他被描绘成具有两张面孔的形象,清晰地表明了他的职责,以两张不同的面孔看守两个方向:入口与出口。

在女性神祗当中,朱诺为生命力之神,是生活的各个领域中女性的保护者。例如,在朱诺·普罗努巴的名义下,她是婚姻之神,而以朱诺·卢克娜之名她则掌管儿童的降生,保护怀孕的女性。泊洛娜是战神;特勒斯为地母神,是人类、动物、植物,一切生物之母;克瑞斯关系着农业祭祀,后与希腊的得墨忒耳是畜群之神,并且与充裕的化身——孔苏斯、俄普斯一同保护农作物。一个有双重名字的神,安娜·佩壬娜是不断更新的年度的化身,在台伯河附近距弗拉米尼亚大道一公里之处的圣林受到崇拜。古代拉丁姆地区最重要的月亮之神是狄安娜,起源并非罗马。她是内米女神,“林中的狄安娜”,是一个伟大的自然之神,在内米湖附近的森林受到崇拜。作为月亮之神,她使夜间的光线明亮,同时保护女性和刚出生的婴儿。虽然传统上将狄安娜崇拜的引介归功于塞尔维乌斯·图利乌斯国王,但她的神庙建在阿文庭山,这座山位于神圣城墙以外,一般保留给外来神祗。塞尔维乌斯·图利乌斯同时也负责接纳了另外一位神祗,即福耳图那。根据传说,这位国王在罗马建立了数量众多的圣坛以向这位女神表示敬意,其中最着名的是位于波亚里奥广场的神圣城墙之中的神庙,紧邻着玛图塔圣母。由于希腊化的结果,福耳图那随后成为掌管人类命运的女神。一位极为重要而又强大的女神是维斯塔,炉灶与家庭的保护神,后来成为整个城市的主要灶神。实际上,灶神的圆形神庙位于集会广场,在那里圣火被交付给女祭司们——这些灶神是承担着严格责任的处女——她们日夜看管着圣火,以保证其不断燃烧。神庙内部有一个至圣之所,始于神话中城市缘起的一系列圣物在此保存,包括勇士阿涅阿斯从特洛伊带回的帕拉斯·雅典娜的雕像。这个地点只有女祭司和最高祭司可以进入。

因为维纳斯之子阿涅阿斯是传说中罗马的建立者,维纳斯被认为是罗马人的超自然之母。只是从希腊的阿芙洛狄忒那里,她才被臆想为爱神与美神,具有了那些爱神与美神的特征。在公元前135年,帝王哈德良开始修建古罗马最大的神庙,奉献给维纳斯和女神罗玛,于141年完工。

然而,需要注意的是,在最久远的时代,进行膜拜的地点是人们认为的神的寓所,如森林、山洞和林泉。根据惯例,罗马最初的神庙只建立在帝王时代之初,这一点似乎也得到了考古学研究的证实,例如,在凯撒神庙、集会广场和主神殿附近发现的赤土陶器建筑构件和献祭墓穴中的祭品可以佐证。

通过与外国人的接触,特别是伊特鲁里亚人和希腊人,罗马的宗教随着时间逐渐发生了变化。

在公元前6世纪鼎盛时期,伊特鲁里亚人向北拓展到波河河谷,同时在南方占据了拉丁姆地区,从塔昆斯王朝统治罗马直至坎帕尼亚王朝。

伊特鲁里亚人对城市外观的影响尤甚,并将罗马从村庄群落转变为一个围绕以城墙,具有广场和神殿的真正的城市中心。在公元前6世纪,罗马以大量的根据伊特鲁里亚模型建造的神殿为特征,如在卡彼托山上献给卡彼托三神的神殿。它作为一个典型的伊特鲁里亚-古意大利神殿,伫立在很高的台基上,可以通过一段楼梯到达。它有三个内殿,或一个内殿和三翼,除了后部,整体围绕着一列圆柱。装饰主要体现为赤土陶板和雕塑。

伊特鲁里亚的影响也可见于一个重要的宗教层面:占卜。通过观察一些神祗传递给人的信号以揭示他们的需求。伊特鲁里亚人精于分析与解释动物内脏,他们将知识与对预兆的观察相结合,以便在采取实际行动之前确定如何以最好的方式执行必要的宗教仪式,从而换取神的仁慈与善行。

希腊人在公元前770年至前774年之间开始出现在意大利,此时他们在坎帕尼亚的库马建立了西方最古老的殖民地。此后,他们继续在意大利南部建立殖民地,南至西西里岛,直到这整个区域都拥有了新名字马格纳·格雷沙。罗马人最初接触到希腊文明即发生在这一地区,通过伊特鲁里亚的人媒介作用和贸易往来,罗马人与希腊人建立起首次的,也是最近距离的接触。而罗马与希腊的真正往来发生在此后。

罗马宗教的希腊化使罗马诸神被同化以达到与希腊诸神的一致性。虽然罗马诸神保持了原有的名字和神圣场所,但他们获得了类似于希腊诸神的性格、图像和神话传说。这一进程并不是强迫的,而是自发的,自然而然的,并且,与来到罗马的希腊商人的持续接触促进了这一进程的发展,同时通过一种更加高雅的方法,即希腊出口的大量器皿上极其丰富的神话场景,罗马人开始认识并尊崇希腊神祗与英雄。

另外,罗马宗教通过接纳几个希腊神祗得到了进一步的扩展。其中最受欢迎的有赫拉克勒斯,他丢掉了英雄特征而成为一神;两位双生的英雄卡斯托耳和波卢克斯被统称为狄俄斯库里;以及阿波罗,对他的崇拜于公元前6世纪末到公元前5世纪之间开始由希腊殖民地库马引入罗马。最初罗马人将阿波罗作为医药与语言之神在神圣城墙外的神殿进行崇拜,公元前31
年,奥古斯都在阿克提姆岬战胜了安东尼与克利奥帕特拉,阿波罗被认为发挥了重要的作用,所以奥古斯都在帕拉丁山为他建造了一座神殿。

从一开始,罗马就有各种不同的祭司。传说中,其组织形式出自国王努玛·庞庇里乌斯。

宗教仪式的安排被委托给祭司的团体。层级的最上端是祭典之王,他们被选派承担从前帝王执行的宗教活动。接着是祭司,共15人,三个主要的祭司和12个次要的祭司负责对特定神祗的崇拜活动;以最高祭司为首的16个大祭司,监督宗教崇拜的仪式;以主维斯塔贞女(Virgo
Vestalis Maxima)
为首的维斯塔贞女,是向女灶神维斯塔祝圣的女祭司,最初有4个,随后增加到6个;另外,占卜师负责解释迹象与预兆。希腊的影响可以见于一个祭司委员会的建立,即十人团,他们负责商议西比里尼之书,即出自库马女占卜家的预言集。据传,她将此出售给罗马古代的帝王。这些书册都是在困难的处境下以供查阅的,例如自然或社会发生灾祸时,或者用于解释非同寻常的事件。最后是司膳,负责组织宗教仪式期间举行的神圣宴会。

私人领域的宗教非常重要,其本质上联系着众多守护家庭的神祗,住宅中有专门用作崇拜神祗的建筑中庭。在最早的时期,中庭内有壁炉,女灶神是壁炉的守护者。随后,这部分区域包含小型的家神神龛,用来崇拜住宅与家庭的其他保护神:家神拉莱被表现为几个身着束腰宽松短外衣的青年的形象,在从角状容器中倾倒祭酒的过程中放置在神龛两侧。革尼乌斯是家庭的一种男性守护天使,被表现为一个身着宽外袍,遮住头部的男性形象;佩纳忒斯承担着保护壁橱的责任,壁橱是储存家庭供给的地方;以及马尼被作为家庭的祖先受到崇拜。所有家庭生活中的重要事件——出生、死亡、婚姻——都以特定的宗教仪式进行庆祝,而所有的家庭成员都会参加。家庭仪式由父亲掌管,他的妻子和孩子可以提供帮助,交给他献祭的器具,或者由专职的人员在特别的仪式中协助他,例如祭司或者后来负责屠宰献祭动物的助手。

正如刚才所提到的,罗马人同样乐于接受外来神灵的崇拜,这些神灵来自他们征服或毁灭的城市。罗马人相信,没有与他们交战的城市的守护神的允许,他们就不可能取得决定性的胜利。因此,罗马人向这些神灵献祭,邀请他们离开被围困的城市,然后把他们运送到罗马,让他们在那里享受崇高的荣耀。

第一个为罗马所接受的东方神祗是弗里吉亚女神西布莉,她是母神,山脉与荒野自然之神,掌管生产力与生育。公元前191年,一座神庙在帕拉丁山奉献给她。对于埃及女神伊希斯的信仰非常着名。在庞贝有一座供奉她的神庙,充满了色彩鲜艳的精美壁画、圣物以及暗示对女神崇拜的艺术作品。所有的装饰现在存放于那不勒斯国家考古博物馆。有一幅来自赫库兰尼姆的描绘崇拜伊希斯仪式的着名壁画。一个手持指挥棒的祭司领导集会的唱诗班,成员在神庙前的台阶上排成两队,随着台阶顶上叉铃(sistra,在对伊希斯的崇拜中特有的类似摇铃的乐器)的通报,主祭司走出来展示盛有尼罗河圣水的容器。

同样广泛分布的是对印度-伊朗的神灵密多罗的崇拜,他在士兵与商人中间颇有声望。密多罗经常以屠牛的形象出现,而屠牛这一行为是新生的象征。众多罗马时代的崇拜地得到了保存。这些场所通常为地下或半地下,使人联想到人们信奉的神的出生地——山洞。

同样,有的奉献物上描绘着做出赐福动作的手,这是典型的对弗里吉亚或者色雷斯的神灵萨巴最俄斯的崇拜,这是位植物之神,早在公元前6世纪就在希腊享有盛誉,在罗马时代传入西方,类似于宙斯或狄奥尼索斯。

奥古斯都大帝对于复兴罗马宗教的古老传统非常重视。公元前27年取得王位后,他对自己人格的崇拜影响了后来的帝王,由此奠定了对他及其家庭的坚实的信仰基础。由此,奥古斯都建立了对奥古斯都监护神的崇拜,委任了特别的祭司奥古斯塔斯来执行崇拜仪式。为了纪念奥古斯都大帝,制定了比赛,建立起奉献给他的神庙,并且在他死后被给予神的殊荣。奥古斯都的继任者延续了这一传统,而神格化——将帝王等同于神灵——日渐频繁。尼禄坚持将自己神格化为阿波罗,而康茂德则选择了赫拉克勒斯。

相关文章