灵宝五符的传说

相传大禹治水的时候,走到牧德山上,看见一位神人,对他说:“你一年一年在外治理洪水,劳累了身体,耗尽了智慧,也太辛苦了!我有一部宝书,叫《灵宝五符》,用它可以役使蛟龙水豹,让它们帮你做些事情。”于是神人就把宝书交给大禹,并嘱咐他说:“用完了,就把它藏在灵山上。”

灵宝五符是什么,灵宝五符与禹之间又有什么关系呢?下面就跟小编一起来看看灵宝五符的传说的神话故事吧!

二十四节气中的夏至日,在道教中被视为灵宝天尊之神诞日,灵宝天尊是道教最高神三清之一,居三十六天之第二高位上清境,

大禹得到了宝书,按照神人的指点,驱使蛟龙水豹疏通沟渠,治水进展很快。治水成功以后,他就把宝书藏在洞庭湖畔苞山的山洞里。

灵宝五符的传说

在道教宫观里的三清殿中,灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位,历劫以来,广施道力,度人无量。

到了春秋时代,吴国的阖闾做国王时,有个叫龙威丈人的隐士,在山洞里得到了这部《灵宝五符》,献给吴王。吴王把宝书拿出来给群臣看,可是谁也不认识上面写的什么,吴王于是派使者拿着宝书去请教孔子。

相传大禹治水的时候,走到牧德山上,看见一位神人,对他说:“你一年一年在外治理洪水,劳累了身体,耗尽了智慧,也太辛苦了!我有一部宝书,叫《灵宝五符》,用它可以役使蛟龙水豹,让它们帮你做些事情。”于是神人就把宝书交给大禹,并嘱咐他说:“用完了,就把它藏在灵山上。”

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吴王使者对孔子说:“吴王正在宫中闲着没事儿,忽然有一只红色的乌鸦嘴里衔着这部书,送到吴王面前。大王和群臣都不认识书上的文字,才派我远道而来,向您这位博学的老先生请教。”孔子看了一眼回答说:“远古时,大禹治水,在牧德之山遇到个神人,授给他一部《灵宝五符》的书,用完后就藏在洞庭湖边苞山的山洞里。吴王得到的,恐怕就是这部宝书吧?什么红色乌鸦一类的事情,我没有听说过!”使者回去,把孔子的话报告给吴王,吴王惊叹不已。

大禹得到了宝书,按照神人的指点,驱使蛟龙水豹疏通沟渠,治水进展很快。治水成功以后,他就把宝书藏在洞庭湖畔苞山的山洞里。

灵宝天尊,历劫以来,广施道力,度人无量

这篇神话故事取材于清·马骕《绎史》卷八六引《吴越春秋》其内容在神化孔子。《灵宝五符》既是神仙授与大禹的宝书,吴王和群臣这等凡人如何看得懂,只有无所不晓的孔圣人才能把它说得一清二楚。

到了春秋时代,吴国的阖闾做国王时,有个叫龙威丈人的隐士,在山洞里得到了这部《灵宝五符》,献给吴王。吴王把宝书拿出来给群臣看,可是谁也不认识上面写的什么,吴王于是派使者拿着宝书去请教孔子。

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吴王使者对孔子说:“吴王正在宫中闲着没事儿,忽然有一只红色的乌鸦嘴里衔着这部书,送到吴王面前。大王和群臣都不认识书上的文字,才派我远道而来,向您这位博学的老先生请教。”孔子看了一眼回答说:“远古时,大禹治水,在牧德之山遇到个神人,授给他一部《灵宝五符》的书,用完后就藏在洞庭湖边苞山的山洞里。吴王得到的,恐怕就是这部宝书吧?什么红色乌鸦一类的事情,我没有听说过!”使者回去,把孔子的话报告给吴王,吴王惊叹不已。

天尊大慈,度众无量

拓展

《云笈七签》引《洞真大洞真经》,灵宝天尊系“玉晨之精气,九庆之紫烟,玉晖焕耀,金映流真,结化含秀,苞凝元神,寄胎母氏,育形为人”。

灵宝派又称葛家道。是产生于东晋末年的一个道派,活跃于江南一带,本山为阁皂山,与上清派的出现时间大体相同。该派是以信奉和传承《灵宝经》系而形成的教派,也因主传与主修《灵宝经》系而得名。灵宝派的修炼方法主要是符篆科教。它又受到上清派的影响,也讲存神、诵经之类,它介于当时新旧道派之间,既保留天师道的传统,也兼有上清派的新法术,这比上清派更能招徕多层次、多方面的信徒。灵宝派比较重视集体的宗教活动,但又不同于天师道的聚众活动。该派信徒一起唱经、一起吃斋,通过斋醮科仪,用礼拜等方式来约束杀、盗、淫等种种罪行,用唱经来净化口出的“恶言”,用存神的方法来驱赶贪欲与恶念。灵宝派提倡修道者应该不仅仅只求个人成仙,而应包括要借此帮助别人行善得道,普度众生。至唐代,灵宝经法、修炼理论渐为上清茅山派所吸收。北宋金元时期阁皂山灵宝宗坛与江西龙虎山正一宗坛、江苏茅山上清宗坛为符策三山。元以后,灵宝派并入正一道。道教经典中,“灵宝”一词最早见于《太平经》,原为神灵宝贵之意。隆安中,葛洪族孙葛巢甫附会引申,造作《灵宝经》30余卷,并胪列一个上自元始天尊,下至葛玄及其后嗣的传经系统。至南朝宋时,陆修静“更加增修,立成仪轨,于是灵宝之教,大行于世”。

《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国,寄孕于洪氏之胞,凝神琼胎之府三千七百年,降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧,名曰器度,字上开元。


及其长,乃启悟道真,期心高道,坐于枯桑之下,精思百日而元始天尊下降,授灵宝大乘之法十部妙经”。

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《洞玄本行经》言,灵宝道君广传道法,注经立说,传之于万世。元始天尊在大罗金殿所宣讲的道法,许多都是由道君整理传世,并流传凡间。

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灵宝天尊还经常下凡到世间宣扬道法,普度世人,千变万化,不可胜数。

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男男女女,大大小小,或草或木,或凡或圣,变化形形色色。到下界讲经布教,教化众生,周而复始。

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自元始天尊开光元年,至灵宝天尊赤明元年,前后共经历了九千九百亿万劫,度众无量。

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玉帝之母,宝月光皇后

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抱送玉帝,灵宝天尊

在《玉皇宥罪锡福宝忏》之中,我们常常读到一个圣号“抱送玉帝灵宝天尊”,这一圣号指的就是上清灵宝天尊,缘何称为抱送玉帝?

乃出自《高上玉皇本行集经》,据《高上玉皇本行集经》载,玉皇圣母梦见道君曾抱着婴儿交给她,生养玉帝。

经中载:“宝月光皇后梦太上道君与诸至真,金姿玉质,清净之俦。驾五色龙舆,拥耀景旌,荫明霞盖。是时,太上道君安坐龙舆,抱一金婴,身诸毫孔,放百亿光,照诸宫殿,作百宝色,幢节前导,浮空而来。

是时皇后心生欢喜,恭敬礼接,长跪道前,曰道君言:今王无嗣,愿乞此子,为社稷主,伏愿慈悲,哀悯听许。

尔时,道君答皇后言:愿特赐汝。是时,皇后礼谢道君,而乃收之。皇后收已,便从梦归。觉而有娠,怀胎一年,于丙午岁正月九日午时,诞于王宫”,故有此称。

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远古之时,洪水泛滥,大禹得灵宝五符,得以安镇五方。

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灵宝符命,天地清明

远古之时,洪水泛滥,大禹得灵宝五符,得以安镇五方,天地清明。

《越绝书》中载“禹治洪水至牧德之山,见神人焉。谓禹曰:劳子之形,役子之虑,以治洪水,无乃怠乎?禹知其神人,再拜请诲。

神人曰:我有灵宝五符,以役蛟龙水豹。子能得之,不日而就。因授禹,而诫之曰:事毕可秘之于灵山。禹成功后,乃藏之于洞庭包山之穴。

五方灵宝符命,其名东汉袁康《越绝书》中已经提及,三国时葛玄曾传此符。为古灵宝派的重要典籍,系由九天真皇传于帝喾,后大禹治水得之,复藏于苗山之岫。后吴王阖闾曾得之于洞庭包山。

其符命凡五枚,《太上灵宝五符序》称《东方灵宝符命》、《南方灵宝符命》、《中央戊己灵宝符命》、《西方灵宝符命》、《北方灵宝符命》。

《真文天书经》则称:《东方安宝华林青灵始老君符命》、《南方梵宝昌阳丹灵真老君符命》、《中央玉宝元灵元老君符命》、《西方七宝金门皓灵皇毫君符命》、《北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君符命》。

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三国时葛玄曾传此符。为古灵宝派的重要典籍

其中《东方灵宝符命》为元阳之气生九气青天宝东方青帝。云当“大劫更始,佩此文则与运推移,避洪灾”《南方灵宝符命》为洞阳之气,生三气丹天宝南方赤帝,当“大劫终,佩此文度灾横”。

《中央灵宝符命》为元皇之气生元一黄气之天宝中央黄帝,当九九运终,“佩此文度天灾。”《西方灵宝符命》为元阴之气生七气素天宝西方白帝。

《北方灵宝符命》为洞阴之气,生五气玄天宝北方黑帝,当运终天地大灾时,佩此文则“免洪流万疠之中”。

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灵宝天尊圣诞之日,持诵《度人经》,功德无量!

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持诵《度人经》,功德难思议

灵宝天尊所传最重要的一部经典即为《度人经》,度人经全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》,

经中详细地叙述元始天尊通过说经,召令十方无极天真大神一时同至,之后于一玄妙宝珠之内传道说法,

而灵宝天尊则是亲承其旨,获乐无量,并将元始天尊所传之法,一一敷演,传于后世,以为度人之舟筏。

《度人经》中载,元始天尊说经一遍,聋者开聪;说经二遍,盲者目明;说经三遍,哑者能言;说经四遍,跛者能行;

说经五遍,疾病痊愈;说经六遍,发白变黑,齿落更生;说经七遍,老者皆成少壮,少者更益康强;

说经八遍,妇人怀孕,鸟兽含胎,已生未生,皆得生成;说经九遍,地藏发泄,金玉露形;说经十遍,枯骨更生,皆起成人。

灵宝天尊圣诞之日,持诵《度人经》,功德无量!

上清宝诰

至心皈命礼:

居上清境,号灵宝君。祖劫化生,九万九千余梵气;赤书焕发,六百六十八真文。

因混沌赤文而开九霄,纪元洞玉历而分五劫。天经地纬,巍乎造化之宗;枢阴机阳,卓尔雷霆之祖。大悲大愿,大圣大慈,玉宸道君,灵宝天尊。

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