神女瑶姬

天帝很同情这个不幸的少女,就封她做了长江边上巫山的云雨之神。她早晨化作一片绚丽的朝云,在幽山峡谷之间自由自在地飘浮着;晚上又化成一阵潇潇暮雨,似乎在对着山山水水泣诉自己的无穷哀怨。

楚王入睡梦迷离

根据原始宗教神话观念,神女应为炎帝女儿瑶姬、楚国高禖女神等传说融合。怀王实际上应是去祭祀高禖神,以求楚国氏族女神,护佑民族振兴、政治清明、国家富强及个人的身心强健。因而巫山神女实为楚国护国神。

《文选·高唐赋》注云:“赤帝女曰瑶姬,未行而卒,葬于巫山之阳,故曰巫山之女。楚怀王游于高唐,昼寝,梦见与神遇,自称是巫山之女,王因幸之。遂为置观于巫山之南,号为朝云。后至襄王时,复游高唐。”此外,《山海经》和《太平御览》中都有关于帝女瑶姬死后精魂化作瑶草的记载。这是个有名的神话,特别是怀王昼寝梦遇神女的故事,历来为文人们所乐道,而用为典故。

巫山云雨就是楚怀王巡游到巫山,梦到自己跟巫山神女缠绵一晚,故巫山云雨形容男女之欢。楚国求雨是什么?_?跟巫山云雨完全两码事吧!

瑶姬简介

太阳神炎帝生了四个女儿,差不多每个人都有一段美丽浪漫的神话故事。这里先说说小女儿瑶姬的故事。

一夜风雨湿枕席

上述传说应该源于《山海经》中帝女女尸死于姑媱之山,并化为瑶草的传说。

这位瑶姬小姐,是一个非常漂亮而多情的姑娘。可是不幸得很,她刚刚活到该出嫁的年龄,就早夭了,她死后,被埋葬在巫山的南面,她的精魂就去了那瑶姑之山,化作了一株瑶草,这种草长得重重叠叠的,非常茂盛,开着黄色的花,结的果子像菟丝果一样,据说谁若是有幸吃了它,就会被人宠爱。

巫山女神出现在楚怀王梦中是什么原因呢?她自己做了自述,“闻君游高唐,愿荐枕席。”巫山女神大胆又热热,于是“王因幸之”。楚怀王宠幸了她。

“美丽的梦留下美丽的忧伤/人间天上,代代相传/……与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”。女诗人舒婷的《神女峰》表达了对神女坚贞传说的哀叹与反思。巫山神女作为女性坚贞的象征进入高中语文教材。

相传战国末年,楚怀王游览云梦时,住在一座名叫“高唐”的行宫里,这个热情而大胆的神女瑶姬,大白天就悄悄跑进行宫里,向正在睡梦中的楚怀王倾吐了自己的爱情。怀王醒来后,回味梦中情景,留恋不舍,就命人在巫山的南面,高唐的附近,修了一座庙宇,名叫“朝云”。后来,怀王的儿子襄王和他的御用文人宋玉又到这里来游玩,听宋玉讲述他父王梦中与神女相遇的故事,心中不胜羡慕。据说当天晚上,宋玉也做了一个同样的美梦。第二天,他把做梦的事告诉了楚襄王,襄王便命他以这两次奇梦为题材,作了两篇有名的赋:一篇叫《高唐赋》,一篇叫《神女赋》。

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自有此情结以后,中国文化中对女性的态度,除了“昵”之外,又增添了一分“敬”。比如,贾宝玉对于女性的态度便是“昵而敬之”。神女的梦幻特点,已经超越了女性的本义。此时,原先描写女性的文本,指向了超女性的涵义:如美好的理想、人生的追求等等。

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宋玉劝谏楚襄王亲自拜见神女。后宋玉《神女赋》叙楚襄王果真夜梦神女,神女美艳绝伦、温婉娴雅,然而神女拒绝了楚襄王的追求。

《高唐赋》中宋玉向楚襄王介绍巫山神女:“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:‘妾,巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰:‘妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。’旦朝视之,如言。故为立庙,号曰朝云。”显然,巫山神女是与楚怀王有一夜情的巫山女神。宋玉的一番描述,激起楚襄王的极大兴趣,也想和这位女神发生点故事。在《神女赋》中宋玉就写到了楚襄王与神女的遇合:“其夜王寝,果梦与神女遇,其状甚丽,王异之。”其后,楚襄王因这位神女几乎走火入魔:“精神恍忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意?目色仿佛,乍若有记:见一妇人,状甚奇异。寐而梦之,寤不自识;罔兮不乐,怅然失志。”可见,巫神神女是与楚怀王父子关系密切的一位绝色女神,曾主动与楚王父子发生关系,之后又飘然而去。巫山神女作在民间传说中又是另一番模样。她是西王母的女儿,名叫瑶姬。和十二个姐妹一起在巫山一带帮助大禹治水,后来化作十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。瑶姬是十二仙女的杰出代表,所立山峰位置最高,每天第一个迎来朝霞,便赢得了“望霞峰”亦即神女峰的美名。两个版本的巫山神女身份悬殊。一个是古代帝王的侍女或称之为高级妓女,一个是献身于治水大业的女英雄活菩萨。把人类战胜自然灾害的功劳记在神仙的名下或者以神仙相助来表明人类行动的天经地义这是合乎世俗民众的愿望的。至于说巫神女是为帝王服务的高级妓女稍嫌论据不足。因为,大凡妓女者为异性献身总有所图,巫山神女与楚王幽会后却没提丝毫的要求。不过,算是一种补偿,楚王到底给她立了庙。这样一来,巫山神女多少就有点妓女的嫌疑了。随便找来一本汉语词典查一下“神女”的解释,除了有巫山神女朝云暮雨的解释外,还有一个解释正是妓女。

《山海经·中次七经》
:“又东二百里,曰姑媱之山。帝女死焉,其名曰女尸,化为瑶草,其叶胥成,其华黄,其实如菟丘,服之媚于人。”

回答:

姬,本意为姬姓,因周人为姬姓,周朝时“姬”也指代贵族妇女,并作为对女子的美称。《师古曰》姬本周姓,其女贵于列国之女,所以妇人美号皆称“姬”。

才闻神女巫山籍

瑶姬神话引出历代一系列诗赋词曲等文学作品,形成了描写、咏叹神女的韵文学长廊,对文学史影响深远。人们用“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”喻指对爱情的忠诚,说明非伊莫属、爱不另与。

临别不知谁是客

《水经注》、《襄阳耆旧记》载:炎帝之女,名曰瑶姬,未嫁而死,葬于巫山之阳,精魂依草,实为灵芝。

宋王陪同楚顷襄王在云梦游猎,到了祭祀先祖的“高唐之观”,襄王觉得云气如山很壮观,于是问宋玉这是什么云?宋玉告诉襄王说这是“朝云”。襄王又问什么是“朝云?”于是宋玉给襄王讲了一个关于“先王”游高唐而梦神女的故事。

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巫山女神对楚怀王说她“旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮阳台之下”。所以楚怀王为她立庙,称之为“朝云”。这是在《高唐赋》里宋玉给楚怀王讲的一个故事,感觉明显就是襄王问云、宋玉现挂的一个故事。宋玉的另一篇赋《神女赋》里又写了后文。结果当天晚上宋玉自己做梦了,他也梦到巫山女神。宋玉自己被巫山神女所惊艳,大概也是被自己编的故事感染,于是向神女提出了亲近的要求,但是神女拒绝了他。

神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。受《神女赋》影响,此后瑶姬常用以比喻美女,千古传诵。

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瑶姬角色原型是什么?

回答:

瑶姬姓名的由来

这个描写出自于宋玉的《高唐赋》。这里说的“先王”就是指楚顷襄王之父“楚怀王”。楚怀王在游高唐时“怠而昼寝”,也就是说累了睡了,就做了个白日梦。梦到一个妇人对他说,“妾,巫山之女也,为高唐之客”,这位自称为“巫山之女”的妇人就是我们所说的“巫山神女”。

大禹治水行至巫山,神女瑶姬授以治水法宝,并遣属神助之。三峡民间有巫山神女斩杀十二妖龙、为行船指点航路,为百姓驱除虎豹,为人间耕云播雨,为治病育种灵芝等传说。

问题:楚怀王和巫山神女到底什么关系?明明是楚国求雨为什么记载成「巫山云雨」?

瑶姬,亦作“姚姬” 。《文选·宋玉序》 :“妾巫山之女也”。注引《襄阳耆旧记》
:“赤帝女姚姬,未行而卒,葬于巫山之阳,故曰巫山神女。楚怀王游于高唐,昼寝,梦见与神遇。”

回答:

瑶姬,她在中国历代诗文中,慢慢积淀为一种排解不开的“巫山神女情结”。

《太平御览》卷二九九引《襄阳耆旧记》
:“我帝之季女也,名曰瑶姬,未行而亡,封巫山之台,精魂依草,寔为茎之,媚而服焉,则与期。”

《墉城集仙录》称其为西王母之二十三女,将其纳入道教体系。

战国时楚国宋玉《高唐赋》称“先王”游高唐白天梦中与女神相见,神女临去称自己“旦为朝云,暮为行雨”,《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧记》神女言:“将抚君苗裔,藩乎江汉之间”。

瑶姬简介:瑶姬传说故事有哪些?瑶姬角色原型是什么?本文这就为你介绍:

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